Mene kuntosalille tai istu television edessä perhepaketin ranskalaisten kanssa? Mmm. Kuntosali vai perunat? Perunat tai kuntosali? Kuntosali vai perunat?
Olemme kaikki olleet siellä. Saatamme päättää, että mitä todella haluamme tehdä, on käydä kuntosalilla ja silti löydämme itsemme tavoittavan napata toisen salaattiperunan ja tuntea sitten väistämättömän itsensä vihan tunteen.
Psykologit ja neurotieteilijät ovat edistyneet merkittävästi ymmärtääksemme impulssimme ja motivaatiomme. Tahdon heikkous, kuten niiden perunoiden syöminen, kun emme todellakaan halunneet, on yksi kiehtovista ilmiöistä. Toinen asia on riippuvuus, vedot, vedot, sukupuoli, alkoholi tai savukkeet.
Pakonomaisen ruokahaluamme taustalla olevista psykologisista mekanismeista on opittu paljon.
Alitajunnan merkitys päätöksenteossa on kasvussa. Emme ehkä tiedä hajun tai äänen vaikutusta päätöksiimme. Ja jotkut neurotieteilijät jopa sanovat, että selittämällä nämä aivojen mallit voimme ennustaa päätökset, jotka teemme kuusi tai seitsemän sekuntia ennen kuin teemme ne tietoisesti.
Kaikki tämä herättää filosofille kysymyksen: mitä vaikutuksia tietämyksen kehityksellä ihmisen päätöksenteosta tapahtuu käsityksessämme tahdosta? Heikentääkö tieteellinen kehitys tuntemustamme, että meillä on? Saako se lopulta päättelemään, että tahto on illuusio?
Kasvain, joka muutti ihmisen
Otetaan esimerkki seuraavasta tosielämän tapauksesta, joka tapahtui kymmenen vuotta sitten.
Kuka kerran oli onnellisesti naimisissa oleva mies, alkoi kiinnostua lapsipornosta ja prostituutiosta. Siihen asti hän ei ollut osoittanut epätavallista seksuaalista ruokahalua.
Tilanne huononi, hänen vaimonsa alkoi olla huolissaan, ja kun hän yritti hyökätä tytärlaitaan, hänen vaimonsa kutsui poliisia. Mies pakotettiin menemään terapiaan, mutta se ei estänyt häntä. Päinvastoin, hän ahdisti naisia keskuksessa, jossa häntä kohdeltiin.
Vankinnalla pitäminen näytti väistämättömältä. Mutta juuri ennen hänen piti esiintyä tuomarin edessä, hän alkoi valittaa päänsärkystä ja meni sairaalaan, jossa aivotutkimus paljasti, että hänellä oli valtava kasvain.
Kun hänet poistettiin, hänen käytöksensä palautuivat normaaliksi.
Tarinalla on vielä yksi kierre. Usean kuukauden kuluttua hänen poikkeava käyttäytymisensä palasi ja tutkimus paljasti, että kasvainta ei ollut poistettu kokonaan. Uusi leikkaus sai ihmisen jälleen kerran olemaan itsensä.
Todennäköisesti useimmat ihmiset sanovat tästä tapauksesta, että poikkeavalla seksuaalisella käyttäytymisellä varustettu mies ei ollut oikeastaan vapaa. Kasvain oli niin sanotusti vastuullinen.
Tuomioistuimen neurotieteilijät
Mutta suurelta osin olemme kaikki fyysisiä olentoja deterministisessä universumissa. Miksi fyysinen syy - kuten kasvain - on erilainen toisesta?
Jatkossa neurotieteilijöiden on ehkä ilmestyvä oikeuteen selittääkseen kaikenlaisia hyökkäyksiä.
Esimerkiksi: "Tämä mies ei voi olla vastuussa varkauksista, koska se johtui korkeasta dopamiinipitoisuudesta." On näyttöä siitä, että joillakin dopamiinilla Parkinsonin vuoksi hoidetuilla ihmisillä on ongelmia esimerkiksi seksin ja uhkapelien impulsiivisuuteen.
Suurin osa filosofisista käsitteistämme on peräisin esi-isän Kreikasta. Ei ole kyse tahdon tai vapaan tahdon käsitteestä.
Homerin kreikkalaiset uskoivat kohtaloon pikemminkin kuin vapauteen. He uskoivat, että olosuhteet eivät olleet heidän hallinnassaan. Platonin ja Aristoteleen kirjoituksissa ei ole termiä, jota voitaisiin kääntää luonnollisesti "vapaaksi tahtoksi".
Tämän käsitteen synty syntyi noin vuosisadalla jKr., Ja se oli kristittyjen teologien nerokas ratkaisu niin kutsuttuun pahan ongelmaan: Jos Jumala on kaikkivaltias ja Jumala on puhdasta hyvyyttä, miksi maailmassa on pahaa? Pietari sanoi, että ihmisellä on vapaa tahto.
Siitä lähtien melkein kaikki tärkeät filosofit ovat tehneet jotain edistääkseen vapaan tahdon keskustelua Kantista ja Schopenhauerista Nietzschen ja Sartreen. Yleisesti ottaen on kaksi alaa. On yhteensopivia, kuten skotti David Hume, 1800-luvulta; jotka ajattelevat, että vapaa tahto on yhteensopiva determinismin kanssa - yhteensopiva ajatuksen kanssa, että kaikki toimintamme johtuu. Ja siellä ovat yhteensopimattomuuden edustajat, jotka väittävät, ettei niin ole.
Syyttää ja kehua
Osana vapaata tahtoa koskevissa keskusteluissa on syyllisyyttä ja kiitosta koskevia kysymyksiä. Jos teomme eivät ole vapaita, kuinka voimme tuomita tai ylistää niitä? "Vapaa tahtoa edustavat skeptikot sanovat, että käsite on hiukan metafyysinen tuki perustelemaan käytäntöämme rangaista ihmisiä", sanoo filosofi Wayne Martin, Essexin yliopiston professori.
Kuinka heikkous pääsee tähän keskusteluun? Amerikkalainen filosofi Harry Frankfurt kirjoitti erittäin vaikutusvaltaisen artikkelin vapaudesta 70-luvulla.
Frankfurtin mukaan meillä on monia toiveita: halu esimerkiksi välipala makeaa ja suolaista ja halu laihtua. Nämä ovat ensimmäisen tilauksen toiveemme, mutta meillä on myös korkeampia tilauksia.
"Yläjärjestykseni toiveeni on päättää, mitkä ensimmäisestä tilauksestani haluan toimia", Martin selittää. "Ja Frankfurt määrittelee vapaan tahdon tehokkaana hallintona ensimmäisen asteen toiveista."
Toisin sanoen voin vain sanoa, että minulla on vapaa tahto, jos minulla on tarpeeksi kurinalaisuutta ensimmäisen järjestykseni toiveiden suhteen. Jos haluan suuremman tilaukseni on laihtua ja käydä kuntosalilla, voinko voittaa kiusauksen tehdä muita asioita sen sijaan?
Missä nämä salaattilasut ovat?
Lähde: www.DiarioSalud.net
.jpg)
